西藏的巨石阵_2.气功健身

西藏的巨石阵

发布时间：2012/10/9 阅读次数：3782 字体大小: 【小】【中】【大】

西藏的巨石阵

这趟神鸟之行将带给你更多关于西藏的考古学知识，包括石柱，绘画和雕塑，还有头上有角的大鹰。这是一个远离现代的世界。
上个月，神鸟之行展现了西藏上层宫殿墓穴里的石柱大厅。这个月我们将展现另一种显著体现出古代西藏上层的文化特色的石柱雕刻。这是一根或一排被4面矮墙环绕的石柱，这些站立的石头是天然的墓碑石。在仪式上，这些石头指明了葬礼或追悼仪式的举行地点。这些石柱和墙垣有不同的种类，立在大小不一的墓地中间。最小的只是地面微微的隆起，而地位较高的死者则会被埋在一个小山丘之下。

图1：一位艺术家大致重现了石柱和围绕的墙垣
西藏上层石柱随处可见。这曾是在前佛教徒时代西藏上层标准的墓碑，也仅限于高原的这个地区。从地理分布上看，这种“环石柱”与象雄国有关，而这个古王国也是西藏文学的起源地。这种竖立石头的做法将西藏西部和北部与北边的里亚洲区域的文化联系在了一起，那里自从青铜时代直到公元7世纪，甚至更晚的吉尔吉斯墓地，都有竖立巨石的习惯。
西藏上层石柱，巨石和石碑最矮的只露出地面15里面，最高的有2.4米，而且2/3的长度埋在地下。石柱的形状是一门学问：有的被整块的砍出来，另一些却只是原始的石头。石头的种类取决于当地可用的石材，种类繁多，有不同的颜色和结构，用以装饰古墓。这些石柱有正方形的，长方形的，三角形的和不规则的形状，都呈现垂直状态。有些环石柱只有一根环石，有些却有20根以上的环石。
这种环石柱大小不一地被建在地上，最长的边墙超过15米。4面墙由平行插入地面的石头组成，高度要么略微突起，要么由几层石头堆砌而成。这些环石墙通常会尽量对齐基准方向，而石柱几乎总是立在靠近内西墙的位置。
墙和石柱的位置暗示它们古时被西藏人用于占星学和天文学计算，但具体的作用无法确定。他们或许是用来指示不同季节时葬礼举办的地点。古代西藏葬礼文件记载着葬礼必须在规定的时间进行，或者，指南针定位被认为能将死者从地狱的恶魔手中解救出来，所以在仪式中至关重要。古老的西藏墓葬资料记载到通往天上的死后生命的通道和葬礼上的大师对死者的超度。
传统上，当地居民出于尊重会回避环石柱中间的柱子，他们认为那里是死者灵魂的栖息地。偶尔，这里也会被视作是那个神秘的非佛教部落MON的墓葬之地。然而今天，现代高楼大厦带来的社会政治体系正在腐蚀传统的观念，这些迷人的古代遗迹正面临日益增大的威胁，缺乏有效的对话策略更加重了这个问题。幸运的是，西藏上层越来越严重的盗墓行为对这种环石柱没有多少影响，因为这里看上去不像有墓穴。1980年代，牧人挖掘的墙体找到了羊角，一些食草动物的骨头和极少的其他东西。
根据西藏上层原牧民的说法，被安插在正方形墙体内部的石柱自从宇宙的开端就出现了。虽然这被极大夸大了，传说依然暗示了这种做法由来已久。
以下照片是我在1999年和2000年之间拍摄的。更新的一些探索发现请登录《象雄古物》的接近架设完成的考古主页：www.thlib.org/bellezza。

两根柱子在西边角落。这个在Changthang中部的遗址罕见地建在了河道的旁边，虽然河水已经干涸了。

又一个只剩下残垣断壁的环石柱。

一个小的环石结构（7米x 4米）中刻有早已毁坏了的碑石，残存1米高，断口很整齐。石柱是用大石头精心制作而成并加固过的。

在当地和尚帮助下找到的环石柱。他们很热情地对我展示这个神奇的地方，但对拍照行为比较抵触。

在Changthang中部一个可以远眺盐湖的由亮和暗柱子构成的环石柱。

这是罗罗多林的遗址。这个纪念碑竖立在西藏中部往西部去的新高速公路边上。过去几年，修路工人对这里造成了严重影响。虽然有高速公路经过，这个环石还是不明所以地被挖掘出来。

Changthang西部残留有巨石的遗址。一个游牧民正在修建的小村庄打扰了这里的宁静。

这些环石柱被偶然发现在20世纪初修建的噶玛噶举修道院附近。僧侣们认为这个遗址具有特别的灵性，并告知藏民们不要在这扔垃圾，或做任何带有负面影响的事情。

这些西藏西部的环石柱被发掘于另一种类型的坟墓旁边，包括一个有石柱大厅的陵墓（就安置在环石柱的后方）。这个印度河峡谷上游重要的考古遗址近代被改造成了牧民的营地。

一排可与现代雕塑媲美的古老的立石。

一个宽敞的环石阵里（11米x 19 米）立着两个巨大的古代巨石纪念碑（分别1.5米和1.3米高）。

这是在西藏上层发现的同类柱子中最高的一个。据说，这个和其他几个大型建造完好的柱子在文革时，为了一个失败的农业项目而遭到破坏。

许多西藏西北部的石柱被镶嵌进畜栏里。据推测，那里曾经也有过环石阵。这根石柱上刻有万十字图案和两个古老又不同年代的神龛。相对的，从风华程度上看，柱子顶端的Om’ ma ni字样却是很久之后才刻上的。

Changthang西部仅存的名为尚多林的遗址。几乎人人都说，这是众多大型石柱遗址中相当杰出的一个。尚多林遗址在文革时为了修建行政设施而被拆毁。

Changthang东部的这三根石柱被称为“三兄弟”。在西藏上层的这个地区找不到环石柱，取而代之的是一根孤立的柱子。这种环石柱和孤立柱在地理上的明显区分貌似与西藏文学中7世纪早期最主要的两个大国——象雄和肃巴——的国界线一致。
西藏上层最大的象形文字
西藏上层拥有种类繁多的红赭色象形文字，并且非常大。留存至今最大的一个是刻在喇嘛教圣龛上的，约5米高2米宽。

许多这种巨型的红赭色喇嘛教圣龛已经随着历史消逝了。看起来他们都被有意地用白石灰水掩盖了真面目。矮个锥形顶端与宽大的中部和底部带有明显的古代圣龛的特点。这个已经被圣龛左部铭文中一个多次被写成垂直的字母A所证实。这些大字都用同样的红赭色色调，带有相似的圣龛特征，暗示了他们形成于同一时期。书法的风格可追溯到远古时期。虽然这个圣龛可能是远古时代的遗物，但无论如何，它在公元1250年左右被占领这一地区的佛教徒粉刷过。几乎可以确定地说，这个圣龛和它的铭文属于非佛教徒，或者是异教徒。
固定的狮子，可移动的狮子：西藏古代的猫科类雕塑
狮子是西藏古代最流行和备受敬仰的象征之一。在此我们简单地给出两个例子。

西藏南部的琼结皇家墓地上的有名的石狮子。大约1.5米高，被发现在埋葬Dusong Mangpoje王（约公元676年~704年）的土丘边上。这个石狮不但作为守卫被安置在这里，也是皇室身份的象征。
琼结这座蹲着的狮子在某些方面来说与唐朝的狮子相有很强的共鸣。近似的审美学特征暗示着唐朝和西藏帝国的狮子艺术是相互影响而形成的。根据西藏文化中狮子的用处来看，我无法认同某些中国学者的说法，他们认为唐朝是琼结石狮唯一的艺术源泉。事实上，琼结石狮弯弯的鬃毛和头部的形状更像是起源于波斯艺术。西藏地理上最接近南部、西部和中亚的文化，那里曾经生活过狮子。在远古时代，狮子甚至可能在西藏西边远处的山谷中生活过。虽然西方的艺术类考古学家普遍认为狮子图案是随着佛教一起进入西藏的，但显然这并不是事实。佛教艺术更广泛地被描述和使用，但是狮子文化却仅存于西藏古老的氏族和宗教学问中。西藏这种尊贵的野兽文化被发现刻画在许多不同的古代刻有猫科形状的岩石壁画和一种被称为藏传老天铁的小型铜合金上。比起在当地已获得的，西藏狮子艺术的起源于发展值得更多的重视。晚些时候我会回到这上面来，更多有关琼结石狮的资讯，请参阅H. E. Richardson众多著作中的一篇相关的文章，《高耸的山峰，纯净的地球》。

高度不足3厘米，这个站立的狮子的铜合金雕像被制成装饰品。这个美丽的小东西很可能被当做护身符或徽章使用。这个西藏产物可以追溯到帝国时代。它的鬃毛和头发与琼结石狮惊人地相似。Shang Nyima收集品。

狮子塑像的另一边可以看到一个长尾巴绕在左边后腿根处的腹下。这与上面提到的琼结石狮相同。这种构造上惊人的相似让人联想到他们源自于相同时期的同一个象征艺术流派。
关于Mustang（西藏上层边缘处）峭壁上人为遗迹的发现不久前被媒体报道了。为了满足公众口味，它被精明的营销人员精心编排。例如血肉被从骨头上剥离一样，拜火教或许是在Mustang发现的这种墓葬文化的一种起源。然而，我离乡别井不是为了去理解Mustang的墓葬文化与它之间的姻亲。其实，去除尸体的血肉与器官早就在古老的西藏文献中有记载。而且，有足够考古学证据解释西藏上层的脱离肉体仪式，其中包括了仪式上将骨灰放置进骨灰盒里（参阅《象雄古物》）。另一方面，有证据显示，阿维斯陀语或其他的古波斯文化无法从西藏上层的纪念碑资料中发现。

来源：觉醒字幕组

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